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2018-07-22 03:40 来源:江苏快讯

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2018-07-22 04:00 来源:光明网-《光明日报》 
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  作者:崔荣(内蒙古大学文学与新闻传播学院汉语系教授)

  编者按

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  繁盛的草原诗歌,具有变革性的诗学力量。其诗学贡献在于为当代中国诗歌提供了全新的意象系统。草原诗人多年经营草原意象,这种由草原生发出的原创性、群落型诗歌意象,与山川明月等传统诗歌意象比肩相望。新时期以来,涵盖具象、抽象两个层面的整体草原意象系统已经形成。它包括高原、青草、骏马、雄鹰、河流,以及长调、马头琴等等。草原在诗人笔下承载更多认知,也更加立体真切。在总体上,它是真与永恒的象征。阿尔泰《草原深处》说走向草原深处,就走向了“真的深处”。于细微处,草原上的每株小草都内蕴哲思。阿古拉泰《像一棵草一样行走》,写青草虽然又瘦又小,但风雨来时却能顶风迈步,甚至会在石头缝里跋涉,生命力惊人。而在很多草原诗人笔下,追风的骏马则有着浩荡的生命状态。草原意象寄寓着诗人们提炼出的草原精神:自由、无畏,有着金石般的铮铮风骨。

  草原诗人们写作时并非远观或外在于草原,而是与草原物我同一,或在高原上面对苍穹,或在马上眺望远方,或在鹰脊俯视大地,舒展阔大的诗歌空间得以构建,这也是草原诗歌重要的诗学贡献。草原诗人们以草原为媒,重建人和自然的内在关联。他们融入草原后,超越一己视野局限,让自身如草原万物般在寰宇之中观照一切,获得真正意义上的深情、启悟与智慧,诗思便心游万仞、思接千载。牧场、蓝天、雄鹰、太阳等辽阔而巨大的意象在诗歌中频频出现。默然在《太阳石》中写道:“高原以辽阔的黄昏主持庆典。”蒙根高勒的《敖特尔》里套马杆能“从东面挑起沉沉的朝阳/向西面抖落灿烂的星群”。这里,传递的都是个体面对宇宙、自然、历史的强烈意绪。与万物合一的视角和阔大的诗歌空间中,草原民族特有的生命元气灌注其间,无论是挥之不去的乡愁,还是历史文化隐痛或者现实忧患,都得到呈现,也得以释放或解决。这个过程,新的美学质地熠熠生辉。

  草原诗歌进入成熟之境,问题也不容回避。比如说,某些诗作缺乏辨识度和独特性。诗歌写作要求简洁精微,同一题材的诗歌需要不断超越、推陈出新。草原诗歌历经几十年的发展历程,赞美草原万物已是常见的书写模式。草原是母亲的象征,是真善美的载体,也是几近固化的主题。草原诗歌的模式化现象比较严重,后继者创造力不足,导致诗歌辨识度不够。另外,部分诗作对草原的描写存在表象化、景观化、浮泛化的问题。草原未被深度反映,甚而行至歧路。因为要满足他者观看的猎奇心理或是市场需求,草原以景观的方式被一些作者如长安花般一日看尽。绿草、蓝天、白云、羊群等意象,成为必不可少但也刻板雷同的“地方色彩”。在诗歌中,它们总是以打包并置的方式频繁出现。浮泛化写作生产出的草原诗歌意蕴单薄,甚至流于符号化、标签化,本来厚重、神秘、深邃的草原,由于这种诗歌处理方式而被消费、消解,终成空洞之物。同时,诗歌缺乏跟草原文化相匹配的辽阔胸襟与宏大气度。某些诗歌对草原孤芳自赏式的玩味,令其意义萎缩,无视草原本是一个多民族文化交流碰撞、多元文化各美其美的世界,与开放、自由的草原精神背离。因而,在诗歌当中不断超越地理意义上的草原,生发出形而上的追问,当是未来草原诗歌发展的正途。

  草原诗歌的现实问题,反映的是艺术发展的关键:如何令传统题材拥有充沛的活力和不竭的生命力,文学地域书写的特殊性又如何获得普遍性的意义?或许,问题的解决可以从重返草原丝路的文化精神开始。

  历史地看,草原诗歌的形成,上承草原丝绸之路开拓开放与自由融通的精神血脉,是草原丝路上各民族文化交融的必然结果。草原诗人身份的多民族特征,草原诗歌创新求变的活力,都是基于开放融通的精神。雄健朗丽的草原诗歌品质,正是在多重文化构成的历史疆域中,由不同的民族文化碰撞融合而铸就的。如果没有对多元文化和外来文化的吸纳转化,草原诗歌的蜕变与新生难以实现。当前,草原诗歌写作应该重返丝路精神血脉与精神境界,走向包容、开放与融通,在世界性、普遍性的追寻中,保留草原诗歌质的规定性。

  背倚草原,在历史和未来、四野和万物之间生长的草原诗歌,理应独特、宽广、深邃,具有坚实的个性和鲜明的质地。青草与马头琴,总是唱着人类共通的爱与痛。鹰翔、马奔,带来的是生生不息的召唤和期望。与所有不朽的诗歌一样,在终极意义上,草原诗歌当能引领苍生走向人类共同的精神家园。

  《光明日报》( 2018-07-22?16版)

[责任编辑:白丽克孜·帕哈丁]

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